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往西竺求经，回诣阙，进辟支佛骨、贝叶、梵经”。[21]当时不仅有中土僧人西行求经，而且也有西方僧人来中土传播佛法，如蜀主王建光天元年，就有“西天三藏钵怛罗至蜀，自言从摩伽陀国至益州，途经九万九千三百八十...
曹刚华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571561834.html
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辨。 (刻工题名)净慧岩"……功德。绍兴二十一年仲春记。攻镌文仲璋、男文秀□镌二岩。"大足妙高山三教窟题名有"东普攻镌文仲璋、侄文糼、文冲。天元甲子记。"前题绍兴二十一年辛未(1151)，后题甲子为...
王家祐
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034662203.html
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北朝道安《二教论》说： 老氏之旨，盖虚无为本，柔弱为用。浑思天元，恬高人世。 浩气养和，得失无变。穷不谋通，达不谋己，此学者之所以询仰余流，其道若存者 也。 若乃炼服金丹，...
李 申 杨素香
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的这种结构模式很容易让人想起法国著名的比较神话学家乔治·杜梅吉尔（Georges Dumezil）的印欧民族三元结构观点。从职能上看，苯教的天元结构同印欧三元结构是一样的，比如印欧民族的三元结构的神系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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治国，绝弃贵尚，事正其分，虚无为本、柔弱为用，内视反听，深根宁极，浑思天元，恬高人世，皓气养和，失得无变，穷不谋通，致命而俟，达不谋己，以公为度。此学者之所以询仰余流，而其道若存者也。安取乎神化无方，...
不详
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关系，说明“阴”“阳”互相依傍，造成互吸现象。此外，《内经·天元纪大论》说：“阳中有阴，阴中有阳”，也是一个重要的原理，用它来解释“阴”“阳”互吸互排的现象，一点也不牵强附会，高能物理学告诉我们，带...
巨赞法师
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三年，诏择释道有名德者，别立道观，改形服为学士。帝赐小道安牙笏，位以朝列，不就。寻武帝崩。天元宣帝立，意欲渐兴佛教，未便除先帝之制。大象元年，敕曰：太武皇帝，为嫌浊秽，废而不立。朕简耆旧学业僧...
乐清 朱镜宙
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上海：上海书店，1991），页159。）清修派则更是痛斥房中术为“旁门”、“邪法”，所谓“妄将御女三峰术，伪作轩辕九鼎奇。个样畜生难忏悔，阎公不久牒来追。”（注：见徐兆仁主编：《天元丹法》（北京：...
彭国翔
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461641218.html
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盖兼爱则人我如一，初非如世之专以尚俭非乐苦人也。故墨之尚俭非乐，自足与其兼爱相消，犹天元代数之以正负相消，无所于爱焉。墨有两派：一曰‘任侠’，吾所谓仁也，在汉有党锢，在宋有永嘉...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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反驳道：“亡秦者胡亥，时无佛而土崩，兴佛者汉明，世有僧而国治；周除佛寺而天元之祚未永，隋弘释教而开皇之令无虐。盛衰由布政，治乱在庶官，归咎佛僧，实非通论。”《广弘明集》卷15《内德篇》。崇佛者把政治的...
不详
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